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El libro de los cinco anillos
"El Manuscrito de la Tierra"
Miyamoto Musahi
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Aquel que va por el
camino sólo se lleva a sí mismo.
El instante, el combate, la estrategia absoluta,
un parpadeo entre el morir y seguir viviendo; la sencillez
que da la armonía total.
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Considerado
el Credo del Samurai, trata sobre la lucha
y la estrategia surgido de la cultura guerrera
japonesa. No sólo para los hombres de armas,
ya que símboliza los procesos de lucha con
maestría en todos los campos en intereses
de la vida.
Escrito en 1643 por Miyamoto Musashi, Maestro
Invencible,Samurai sin señor; nos enseña la
eficacia más allá de la eficiacia; la única
forma perfecta para ser lo que en realidad
se es y que sólo se logra venciéndose uno
mismo para llegar a ser un Guerrero Verdadero.
Consta de
cinco libros, citando a Musahi: "Distinguiendo
cinco campos, para explicar sus principios
en secciones individuales, he escrito este
libro en cinco manuscritos, titulado Tierra,
Agua, Fuego, Aire y Vacío".
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Parte
del: "El Manuscrito de la Tierra"
Las artes marciales son la forma de vida del guerrero. Especialmente
los oficiales deberían practicar estas artes, y los soldados
deben también conocer esta forma de vida. En la actualidad no
existen guerreros con un cierto conocimiento de la vía de las
artes marciales.
Antes de nada, pongamos un ejemplo sobre lo que es una forma
de vida. El budismo es una vía para ayudar a la gente; el confucianismo
es una vía para reformar la cultura. Para el médico, curar es
una forma de vida; un poeta enseña el arte de la poesía.
Otras personas se dedican a predecir el futuro, al tiro al arco
o a otras diversas artes o disciplinas. Las personas practican
las vías a las que se sienten inclinadas y desarrollan sus preferencias
individuales. Pocas personas son aficionadas a la vía marcial
de la vida. Ante todo, la vía de los guerreros significa familiaridad
con las artes culturales y marciales. Aunque sean torpes en
ellas, los guerreros deben fortalecer personalmente sus propias
artes marciales tanto como puedan sus propias circunstancias.
La gente piensa normalmente que todos los guerreros reflexionan
sobre el hecho de estar preparados para morir. En lo que se
refiere a la vía de la muerte, ésta no se limita a los guerreros.
Los monjes mendicantes, las mujeres, los campesinos, e incluso
aquellos que pertenecen a las clases que están por debajo de
ellos, conocen su obligación, se avergüenzan de descuidarla
y se resignan a la muerte; en esto no hay ninguna distinción.
La vía marcial de vida practicada por los guerreros se basa
en superar a los demás en todo y en cualquier cosa. Ya sea mediante
la victoria en un duelo individual, o ganando una batalla frente
a varias personas, uno piensa en servir a los intereses de quien
lo emplea, en servir los propios intereses, en llegar a ser
bien conocido y en estar socialmente establecido. Todo ello
es posible mediante el poder de las artes marciales.
Sin embargo, habrá personas en el mundo que piensen que aunque
uno aprenda las artes marciales, no le servirán de nada cuando
surja una necesidad real. A este respecto, la verdadera ciencia
de las artes marciales significa practicarlas de tal forma que
sean útiles en cualquier ocasión, y enseñarlas de tal forma
que sean útiles en todos los caminos.
Sobre la ciencia de las artes marciales
En China y en Japón, los practicantes de estas ciencias han
sido tradicionalmente llamados maestros de las artes marciales.
Los guerreros no pueden dispensarse de aprender esta ciencia.
Las personas que viven de las artes marciales en la actualidad
sólo se ciñen a la esgrima. Los sacerdotes de los templos Kashima
y Kantori, de la provincia de Hitachi, han fundado este tipo
de escuelas, afirmando que sus enseñanzas han sido transmitidas
por los dioses, y viajan de provincia en provincia transmitiendo
a la gente sus enseñanzas; pero esto es realmente un fenómeno
reciente.
Entre las artes y disciplinas de las que se habla desde la Antigüedad,
el denominado arte de la ventaja ha sido incluido como una disciplina;
así, una vez que hablamos del arte de la ventaja, no puede limitarse
llegar a ser sólo la esgrima. Incluso la misma esgrima difícilmente
puede ser conocida, si se consideran únicamente cómo ganar sólo
mediante el arte del sable; está fuera de cuestión que sea posible
alcanzar el dominio de la ciencia militar de este modo.
Cuando miro a la sociedad, veo que la gente convierte las artes
en ganancias comerciales; se considera sí misma como mercancía
e incluso lleva a cabo mejoras como si fuera un objeto de comercio.
Distinguiendo lo superficial y lo sustancial, encuentro que
esta actitud tiene menos realidad que la decoración.
El campo de las artes marciales abunda particularmente de esgrimas
victoriosas, con popularización comercial y aprovechamiento
por parte de aquellos que enseñan la ciencia y de aquellos que
la estudian. La consecuencia de esto es que, como alguien ha
dicho, "las artes marciales de aficionados son origen de graves
heridas".
Hablando de forma general, existen cuatro formas de vida: la
forma de vida del caballero, la del campesino, la del artesano
y la del comerciante.
En primer lugar, está la forma de vida del campesino. Los campesinos
preparan todo tipo de herramientas agrícolas y pasan años prestando
constantemente atención a los cambios de las cuatro estaciones.
Ésta es la forma de vivir del campesino.
En segundo lugar, está la forma de vida del comerciante. Quienes
elaboran licor obtienen los diversos utensilios requeridos y
viven de los beneficios que obtienen según la calidad de lo
que producen. Cualquiera que sea el negocio al que se dediquen,
los comerciantes viven de los negocios que ganan conforme a
su posición particular. Ésta es la forma de vivir del comerciante.
En tercer lugar, en lo que se respecta al caballero guerrero,
esta vía implica construir toda clase de armas y comprender
sus diversas propiedades. Esto es algo imperativo para los guerreros;
ignorar la maestría de las armas y la comprensión de las ventajas
específicas de cada una de ellas sería indicar una falta de
cultura de un miembro de una casa guerrera.
En cuarto lugar, está la forma de vida del artesano. Si se toma
como ejemplo la forma de vida del carpintero, ésta implica la
fabricación habilidosa de toda clase de herramientas, saber
cómo utilizar cada una de ellas con pericia, dibujar correctamente
los planos sirviéndose de la escuadra y de la regla y vivir
mediante una práctica diligente de sus técnicas.
Éstas son las cuatro formas de vida: de los caballeros, los
campesinos, los artesanos y los comerciantes. Descubrirá la
ciencia de las artes marciales comparándola con la disciplina
del carpintero.
El carpintero se utiliza como una metáfora con referencia al
concepto de casa. Hablamos de casas aristocráticas, casas militares
y casa de las artes; decimos que una casa se derrumba o que
una casa se mantiene; y también hablamos de tal o cual tradición,
estilo o "casa". Por ello, como utilizamos la expresión "casa",
he empleado la disciplina del maestro carpintero como metáfora.
La palabra carpintero se escribe con caracteres que significan
"gran pericia" o "gran maestro". Puesto que la ciencia de las
artes marciales implica una gran habilidad y una planificación
con maestría, la describo en términos comparativos a la carpintería.
Si queréis aprender la ciencia de las artes marciales, reflexionad
sobre éste libro; dejad que el maestro sea la aguja, el discípulo
el hilo y practicad sin descanso.
La comparación entre la ciencia de las artes
marciales y la carpintería
Como el maestro carpintero es el director y organizador general
de los carpinteros, su obligación de maestro carpintero es comprender
las leyes del país, averiguar las normas de cada localidad y
atender a las regulaciones del propio establecimiento carpintero.
El maestro carpintero, por conocer las medidas y dibujos de
toda clase de estructuras, emplea gente. A este respecto, el
maestro carpintero es lo mismo que el maestro guerrero.
Al escoger la madera para construir una casa, la que es recta,
está libre de nudos y tiene un buen aspecto puede ser utilizada
como columna. La que tiene algunos nudos, y no es recta ni fuerte,
puede ser utilizada como columna trasera. La que es algo débil,
pero no tiene nudos y parece buena, es utilizada de diversas
formas para construir umbrales, dinteles y biombos. La que tiene
nudos y está retorcida, pero, sin embargo, es fuerte, se utiliza
teniendo en cuenta la existencia de dichos elementos de la casa.
Entonces ésta durará mucho tiempo.
Incluso la madera con nudos, retorcida y no muy fuerte puede
ser utilizada como andamio, y posteriormente utilizada como
leña.
Cuando el maestro carpintero dirige a los obreros, conoce sus
diversos niveles de capacidad y les asigna las tareas apropiadas.
Algunos son dedicados a construir el suelo, otros a las puertas
y biombos, algunos a los pórticos, dinteles, techos, etc. Al
que no está cualificado le pone a entarimar y a los aún menos
cualificados a fabricar cuñas. Cuando el maestro carpintero
ejerce el discernimiento en la asignación de tareas, el trabajo
progresa sin dificultad.
La eficacia y el progreso continuo, la prudencia en todos los
asuntos, el reconocimiento del verdadero valor de los diferentes
niveles de moral, instalación de la confianza y la toma en consideración
de lo que puede ser razonablemente esperado y lo que no, todo
esto son asuntos que tiene presentes el maestro carpintero.
El principio de las artes marciales es exactamente igual.
La ciencia de las artes marciales
Hablando en términos de carpintería, los soldados afilan sus
herramientas, fabrican diversos utensilios útiles y los guardan
en sus cajas respectivas. Con las instrucciones del maestro
carpintero, tallan las columnas y las vigas con hachas, cepillan
los suelos y las repisas con garlopas e incluso esculpen enrejados
y bajorrelieves. Asegurándose de que las medidas son correctas,
hacen lo necesario para que las tareas se ejecuten de una manera
eficaz; ésta es la norma de la carpintería. Cuando uno ha desarrollado
el conocimiento práctico de todas las capacidades de esta técnica,
puede más adelante convertirse en maestro carpintero.
Para los carpinteros, un hábito esencial es tener afiladas sus
herramientas y mantenerlas a punto. Corresponde al carpintero
utilizar dichas herramientas con maestría, haciendo incluso
objetos como templos en miniatura, estanterías, mesas, pies
de lámpara, planchas para cortar tapaderas. Ser un soldado es
igual. Debería reflexionarse sobre esto atentamente.
Los logros que un carpintero debe realizar consisten en evitar
las sinuosidades, hacer que las junturas ajusten bien entre
ellas, una planificación experta, evitar las raspaduras y cuidar
que no haya deformaciones posteriores.
Si queréis aprender esta ciencia, tomad en serio todo lo que
escribo y reflexionad sobre ello cuidadosamente.
 Sobre
la composición del Libro de los Cinco anillos en cinco manuscritos
Distinguiendo cinco campos, para explicar sus principios en
secciones individuales, he escrito este libro en cinco manuscritos,
titulado Tierra, Agua, Fuego, Aire y Vacío.
El primero es el Manuscrito de la Tierra y se encuentra una
descripción de la ciencia de las artes marciales, el análisis
de mi propia escuela. La verdadera ciencia no puede alcanzarse
simplemente mediante el dominio de la esgrima. Conociendo lo
pequeño por medio de lo grande, uno va de lo superficial a lo
profundo. Como un camino recto nivela el contorno de la tierra,
llamo al primero el Manuscrito de la Tierra.
El segundo es el Manuscrito del Agua. Tomando el agua como punto
esencial de referencia, uno hace que la mente sea fluida. El
agua se adapta a la forma de la vasija, ya sea cuadrada o redonda;
puede ser una gota y también puede ser un océano. El agua tiene
el color de un estanque profundo de aguamarina. A causa de la
pureza del agua, escribo sobre mi propia escuela en este manuscrito.
Alcanzar cierto discernimiento sobre los principios del dominio
de la esgrima y, por tanto, poder derrotar a un adversario a
voluntad, equivale a ser capaz de derrotar a cualquiera en el
mundo. El espíritu de victoria sobre los demás es el mismo,
aunque se trate de miles o de decenas de miles de adversarios.
La ciencia militar de los oficiales consiste en construir la
amplia escala desde la pequeña escala, lo mismo que se hace
con una gran estatua partiendo de un modelo en miniatura. Esos
asuntos son imposibles de escribir en detalle; conocer miles
de cosas a través de una sola cosa es un principio de la ciencia
militar. Escribo sobre mi propia escuela en este Manuscrito
del Agua.
El tercero es el Manuscrito del Fuego. En este manuscrito escribo
sobre la batalla. El fuego puede ser grande o pequeño, y tiene
un sentido de violencia, así pues, en él escribo sobre los asuntos
de la batalla. La forma de combatir es la misma, ya se trate
de una batalla entre dos individuos o una batalla entre dos
ejércitos. Debéis observar reflexivamente, con una conciencia
global de toda la escena, así como una atención precisa a los
pequeños detalles.
La amplia escala es fácil de ver, la pequeña escala es difícil
de ver. Para ser concreto, es imposible invertir la dirección
de un gran grupo de personas de una vez, mientras que la pequeña
escala es difícil de conocer, porque en el caso de un individuo
existe sola una voluntad implicada y pueden hacerse cambios
rápidamente. Esto debe de ser considerado cuidadosamente.
Como los asuntos de este Manuscrito del Fuego son cosas que
suceden en un instante, en las artes marciales es esencial practicar
diariamente para lograr familiarizarse con ellas, tratándolas
como asuntos ordinarios, de forma que la mente permanezca inmutable.
Escribo sobre la lucha en la batalla en este Manuscrito del
Fuego.
El cuarto es el Manuscrito del Aire. La razón por la que llamo
a este manuscrito el Manuscrito del Aire es porque no trata
de mi propia escuela; es aquí donde escribo sobre las diversas
escuelas de las artes marciales que existen en el mundo. En
lo que respecta a utilizar la palabra aire, utilizamos esta
palabra para simbolizar "estilo" o "manera de ser", al hablar
de cosas como el antiguo estilo, el estilo de nuestro tiempo
y forma de ser de las diversas cosas; así, aquí escribo definitivamente
sobre las técnicas de las diversas escuelas de artes marciales
que existen en el mundo. Esto es "aire". A menos que entendáis
realmente a los demás, difícilmente podréis alcanzar la comprensión
de vosotros mismos.
En la práctica de cada forma de vida y de cualquier trabajo,
existe un estado de mente del que se dice que está desviado.
Aunque os esforcéis diligentemente en vuestro propio camino
día tras día, si vuestro corazón no está de acuerdo con él,
aunque penséis que estáis en el buen camino, desde el punto
de vista de la justicia y de la verdad, no es un auténtico camino.
Si no seguís un auténtico camino hasta el final, una pequeña
maldad al principio se convierte en una gran perversión. Reflexionad
sobre esto.
No es de extrañar que el mundo considere que las artes marciales
consisten sólo en la esgrima. En lo que respecta a los principios
y tácticas de las artes marciales, esto no es así en absoluto.
Escribo sobre las otras escuelas en este Manuscrito del Aire
para dar a conocer al mundo las artes marciales.
En quinto lugar está el Manuscrito del Vacío. La razón de que
este manuscrito se titule Vacío es porque, una vez que hablamos
de "vacío", ya no podemos definir las profundidades interiores
en términos de callejón superficial. Cuando se alcanza un principio,
uno se desapega del principio; de esta suerte, posee uno una
independencia espontánea en la ciencia de las artes marciales
y, de forma natural, logra hacer maravillas: discerniendo el
ritmo cuando llega el momento, uno golpea sin pensar y logra
resultados de forma natural. En esto consiste toda la vía del
vacío. En el Manuscrito del Vacío he escrito sobre la entrada
natural en la verdadera vía.
Sobre la denominación de esta escuela individual,
"Escuela de los Dos Sables"
Hablamos de los sables porque es obligación de todos los guerreros,
tanto oficiales como soldados, llevar dos sables. Antiguamente
éstos se llamaban tachi y katana, o el gran sable y el sable;
actualmente se llaman katana y wakizashi; o sable y arma que
se lleva al costado. No es necesaria una exposición detallada
de los motivos de los guerreros de llevar dos sables. En Japón,
la costumbre de los guerreros es llevarlos a ambos lados, tanto
si se sabe manejarlos como si no. He llamado a nuestra escuela,
Escuela de los Dos Sables, para señalar las ventajas de llevar
los dos sables.
En cuanto a la lanza, la alabarda y otras
armas, se consideran parte del equipo del guerrero.
En nuestra escuela, lo principal para los principiantes es practicar
la ciencia de empuñar los sables, el largo en una mano y el
corto en la otra. Cuando la vida de uno está en peligro, se
desea utilizar todas las armas de que disponemos. Ningún guerrero
querrá morir teniendo sus sables enfundados; sin embargo, cuando
se sostiene algo en cada mano, es difícil esgrimir con la misma
libertad la izquierda y la derecha; mi objetivo es que os acostumbréis
a manejar el sable largo con una mano.
Con armas largas como la lanza y la alabarda, no existe ninguna
elección; pero el sable largo y el corto son armas que pueden
ser manejadas con una mano.
El problema de manejar un sable largo con ambas manos es que
no es fácil hacerlo a caballo, y no es adecuado cuando se corre
precipitadamente, es difícil en un terreno pantanoso, en campos
embarrados, planicies pedregosas, caminos frecuentados o lugares
abarrotados.
Cuando se tiene un arco o una espada en la mano izquierda, o
cualquier otra arma que se esté manejando, se puede empuñar
el sable largo con una sola mano; por ello, manejar el sable
largo con ambas manos no es la auténtica vía.
Cuando es imposible golpear a muerte utilizando una sola mano,
utilizad entonces las dos manos para hacerlo. Esto no debería
exigir un gran esfuerzo. La Escuela de los Dos Sables es un
método para aprender a manejar el sable largo con una mano;
su objetivo es acostumbrar primero a las personas a manejar
el sable largo con una sola mano.
El sable largo le parece pesado e inmanejable a todo el mundo
al principio, pero cualquier cosa es así cuando se empieza:
el arco es difícil de tensar, y es duro de empuñar la alabarda.
En cualquier caso, cuando os familiarizáis con cada arma, os
volvéis más fuertes con el arco y adquirís la capacidad de manejar
el sable largo. Así pues, cuando alcanzáis el poder del método,
se hace fácil de manejar.
Blandir el sable largo con gran velocidad no es la fórmula correcta,
como se aclarará en la segunda parte, el Manuscrito del Agua.
El sable largo puede ser manejado en lugares espaciosos, el
sable corto en lugares reducidos; para empezar, ésta es la idea
esencial.
Con nuestra escuela, uno puede ganar con el sable largo y también
puede ganar con el sable corto. Por esta razón, no esta determinada
la longitud precisa del sable largo. La vía de nuestra escuela
consiste en tener el espíritu de obtener la victoria por ambos
medios.
Es mejor manejar dos sables que un sable largo cuando se está
luchando solo en una pelea; también es ventajoso cuando se quieren
hacer prisioneros.
Puntos como éste no requieren ser escritos con detalles exhaustivos;
de cada punto pueden inferirse miles de cosas. Cuando hayáis
obtenido el dominio de la práctica de la ciencia de las artes
marciales, no habrá nada que no veáis. Es necesario reflexionar
profunda y cuidadosamente sobre esto.
Sobre el conocimiento de los principios de
las palabras "artes marciales"
En esta vía, a alguien que ha aprendido a manejar el sable largo
se le llama habitualmente maestro de artes marciales. En la
profesión de las artes marciales, alguien que sabe disparar
el arco bien se le llama arquero, mientras que a alguien que
ha aprendido a utilizar el fusil se le llama fusilero. Alguien
que ha aprendido a utilizar la lanza se le llama lancero, mientras
que a alguien que ha aprendido a utilizar la alabarda se le
llama alabardero.
Si siguiéramos este modelo, a uno que ha aprendido el método
del sable debería ser llamado "hombre de sable largo" y "hombre
con armas al costado". Puesto que el arco, el fusil, la lanza
y la alabarda son armas de los guerreros, todas ellas son técnicas
de las artes marciales. Sin embargo, es lógico hablar de artes
marciales con referencia específica al sable largo. La sociedad
y las personas son mantenidas en orden por los poderes del sable
largo; éste es en consecuencia el origen de las artes marciales.
Cuando habéis alcanzado la capacidad para manejar el sable largo,
podéis vencer con una sola mano a diez hombres. Cuando es posible
vencer a diez hombres con una sola mano, entonces es posibles
vencer a mil hombres con cien, y a diez mil con mil. Por ello,
en las artes marciales de nuestra escuela, un hombre es lo mismo
que diez mil; todas las ciencias de los guerreros, sin excepción,
se llaman artes marciales.
En lo que se refiere a las vías, son confucianos, budistas,
maestros en el arte del té, maestros de etiqueta, bailarines,
etc. Estas cosas existen en la vía de los guerreros. Pero incluso
si éstas no son vuestras vías, si tenéis un amplio conocimiento
de todas ellas, las encontraréis en todas las cosas. En cualquier
caso, como seres humanos, es esencial para cada uno de nosotros
cultivar y pulir nuestro camino individual. |
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La espada del adversario es tu espada
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Miyamoto Musahi
Hombre de armas profesional nacido en una larga tradición
de cultura marcial que al final llegó a dominar la
totalidad de la política y de la sociedad japonesas.
Sus intuiciones son relevantes, no sólo para los miembros
de la casta militar gobernante, sino también para
los dirigentes de otras profesiones, así como para
las personas en búsqueda de la maestría individual
en cualquier camino de la vida que escojan.
El Libro de los cinco anillos
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